半年班是为有养身修炼和武当功夫进修需求的同学设置，根据自身需求来定，以养生为主的同学完成半年班的初级课程，要完成百日筑基的课程需要把一周班及一月班的等的所有的初级课程完成后。以增进或者加强功夫为主的目的进行深入的学习相关的功法及课程。

学习时间：常年可报名，学满180天结束

学习地点：中国湖北省十堰市武当山道家无极功夫馆（金沙坪村新馆地址）

统一住宿集体间 

学习内容：武当武术筑基，道家养生

  1：武当派品德教育：品德修养三皈五戒，入门品德修养十戒。

  2：武术内功养生筑基：百日筑基。

  3：功力训练(站桩功, 吐纳,导引法 ,打坐内丹功) 伸筋拔骨。

  - 无极，升降，开合，虚步，独立 三体式，八卦等武当内功桩法

  - 走转桩，直线趟泥和曲线趟泥步法。

  - 内功入门的调身，调心，调息及养生和武术招式的用法

  4：武当武术和养生的三形（手形、身形、步形）

  5：五法：（眼法 、手法、身法、腿法、步法）的基本技法、动作规格、攻防意义。

以上5点为基础课程，在以后的学习中当始终以基础课程为依据。

  6：钟吕八段锦 (站+坐)

  7：陶弘景六字诀：

  8：文 娱：道家书法, 中医理论, 中文, 中国象棋，道家音乐,

  9：武术概论和道家修身养性的历史源流及相关理论.                     

理论讲座：

　　1主要涉及张三丰祖师与后世弟子传下的修炼无极大道与武当太极的内容，如《武当道室示诸弟子书》，《大道论》，《道言浅近说》，《太极拳论》《练太极拳须聚气敛神论》，宋远桥传下的「八字歌（七言八句），会论（八言六句）周身大用论（七言八句）  十六关要论

　　 2与武当太极拳有关的道家哲学，气功知识，经络学，力学，关键是认知自我即知己的功夫。让学生明理，理得则心安。解决修炼内容？修炼顺序，如何修炼，这样修炼的好处是什么的问题？ 

太极内功的三大修炼方法：

　　无极桩功·打坐功·睡功（有利于身心健康的站，坐，睡的姿式和心法。（从始至终都要练习）

太极基本功：

　　升降桩，开合桩，虚实桩，马步桩，独立桩，走桩，太极步。弓步，马步，虚步，仆步，歇步，穿手，活腰法，揉球法，导引法。

武当九势太极拳：

　　武当九势太极拳是武当太极拳中的精华拳。它包括了无极桩，太极球，阴阴运转和太极八法。武当九式太极拳体现了道家思想，溶入中医经络学说，导引术，吐纳气功，力学运用，孙子兵法等内容的武当太极拳法。武当九式太极拳是以内功为体，养生为用的武当道家拳法，它既可以练习内功筑基，也可以拳法运用，是形，神，意，气，力统一锻炼的武术，内含天人合一之法，周身混元之道，其内实精神，外显光华，即是养身延年的动功，也是强筋健骨的妙法，是武术技击的方法，是内功外运的内家拳术。图片武当道家五行养生功:

包含静功和动功，静功中包含站功，坐功和睡功。动功中龟、蛇、虎、龙、鹤五形。动功是按五行的属性，对龟、蛇、龙、虎、鹤五种形象的动物以象其形，而取其意，达到练骨、练形、练筋、练精、练气、练神的作用。龟、蛇、龙、虎、鹤五形按水、火、木、金、土五行对应肾、心、肝、肺、脾五脏。每（形）从起式到收式为九式，五行共四十五式。

武当派养生，功夫，丹道的内容分为五个阶段：即

 1：筑基炼己：

完成筑基炼己，由阴阳合太极，或无极生太极，建立身上太极体系，促成维系人体生命的重要物质基础元气产生的生生不息条件。得到养生效果。                 

2：炼精化气：

 气入骨骼，使骨力坚强，解决腰腿衰老的重大问题，得到整体力和外劲。

3：炼气化神： 

 炼气入经络，解决身体内部气血不足或经络不畅通的问题，使五脏六腑得到元气补益，体现内实精神，外示安逸。得到太极拳之内劲，具有真正的武术刚柔之道的功力。 

   4：炼神还虚  ：

实现三花聚顶，五气朝元，九转还丹，炼气入髓，脱胎换骨。得到太极拳之化劲而成为一代太极宗师，武功高手。

 5：炼虚合道： 

成为一个微妙玄通，深不可测的得道仙人，圣人

站桩：是逍遥掌内功修炼方式之一，即站无极混元桩，通过形体的周身弯曲成拉弓形，精神的专注归一,形神凝聚,性命双修,使其人道合于天道，即《道德经》：“曲则全，枉则直”，“天之道似张弓乎”的教诲。拳论曰:“以桩为本，以气为源，动如蛇行，静如山岳”，静是练习桩功内力的条件,只有静了才能在身体里面产生动,这就是道门里几千年所传的内功心法,是《道德经》里讲的“致虚极，守静笃,万物并作，吾以观其复,夫物芸芸，各复归其根。归根曰静”的真实反映.《庄子》也指出其相同的方法理念：“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”,练习逍遥掌桩功，在外形上看属于静态，但当站至周身疼痛关过后，全身能松下来，口鼻呼吸能转入体呼吸时，即鼻子的呼吸能与身体的起伏，开合，升降合住的时候，思想变得没有杂念或减少杂念，进入静态后，就能出现内气的运行，而看似外表安静，却内在如熊熊烈火，也就是《易经》里讲到的“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火相射”内功修炼准则,可谓别有洞天。

打坐：又叫“盘坐”、“静坐”。即闭目盘膝而坐，调整气息出入，不想任何事情。与站桩同等重要的练内功的一种方式。张三丰祖师和历代前辈们总结出了很好内功打坐方法，他老人家指出：“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。”功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。其内在境况如魏伯阳在《周易参同契》提出的感受到的情况的那样:“淫淫若春泽,液液似解冰,从头流达足,究竟复上升,往来洞无极,怫怫被溶中，反者道之验,弱者德之柄”。打坐的关键在于养气调息，著名的武当派传人邢喜怀大师指出：“气何以养？寅时合道，神守天根，意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中如轮，旋转如规。是以知水火之和气，为两肾所出。此人身性命之本，须刻刻留意为是”。关于怎样调息，三丰祖师讲得很清楚，只要我们按此实践就会有效果：“调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。’然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。”

 行功：行功就是引导内力运行的功法，要求在练习中慢，柔，轻灵。通过行功的引导，站桩和静坐过程中产生的内力能很好的运化。三丰祖师指出告诫后世弟子们如果“不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。必须功拳并练。”因此行功是看拳法练得好坏的关键。